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DASM Escuela de apologetica online
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- Creado: 30 Julio 2021
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Escuela de Apologética:
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"¿Son, acaso, Ireneo, Cipriano, Reticio, Olimpio, Hilario, Gregorio, Basilio, Ambrosio y Juan, "de una clase plebeya", como tú, con frase tuliana, gozas llamar a los que contra vosotros son invocados? ¿Vas a decir que son soldados, jóvenes escolares, marinos, mesoneros, pescadores, matarifes, cocineros, gente disoluta arrojada de los monasterios? ¿Dirás que son una pobre turba de clérigos, a quienes haces objeto de tu fina mordacidad, o mejor, de tu vanidad; para los que sólo tienes desprecio "porque no son capaces de razonar sobre el dogma a tenor de las Categorías de Aristóteles?" ¡Cómo si tú, que tanto lamentas se os niegue un sínodo de obispos para que examinen y juzguen vuestra causa, pudieras encontrar una asamblea de peripatéticos donde se pueda discutir sobre el sujeto y cuanto existe en el sujeto, y luego se pronunciase sentencia dialéctica contra el pecado original! Los jueces ante los que te emplazo son obispos, doctores, graves, santos, defensores acérrimos de la verdad contra la garrulería. Son varones en los que la razón, la ciencia y la libertad, tres cualidades que tú juzgas indispensables en un buen juez, son evidentes, y nada tienes que objetar en esta materia.
Si se reuniese un concilio episcopal del mundo entero, sería un milagro pudieran sentarse allí hombres de tanta ciencia y virtud. Porque estos citados no son coetáneos, sino que Dios, como le plugo y juzgó conveniente, eligió, en diversos tiempos y lugares muy lejanos, unos pocos fieles dispensadores de su palabra. Ves, pues, a estos santos obispos, que han vivido en épocas y regiones muy diversas, congregados de Oriente y Occidente no en un lugar a donde sólo por mar pueden llegar los hombres, sino en un libro que puede llegar a ellos dondequiera se encuentren.
Cuanto más amables te sean estos jueces, si profesas la fe católica, tanto más terribles serán para ti si impugnas la fe que ellos mamaron con la leche; que tomaron como alimento; pan y leche que ellos sirvieron a pequeños y grandes; fe que con fortaleza y constancia defendieron contra enemigos que ya existían entonces, e incluso contra vosotros, que no habíais nacido y que hoy os rebeláis contra ella. Merced a estos agricultores, regantes, arquitectos, pastores y proveedores, la santa Iglesia apostólica creció y se propagó. Por eso mira con horror las profanas voces de vuestras novedades; cauta y prudente toma en cuenta el aviso del Apóstol, para no dejarse seducir, como Eva, por la astucia de la serpiente; ni permite se corrompa en su seno la castidad cristiana, que consiste en la pureza de su fe católica. Por eso se horroriza ante las insidias que tendéis al mundo con vuestra doctrina subrepticia y, como si fuera la cabeza de una serpiente, la pisotea, tritura y destruye.
Que las palabras y la autoridad de tantos santos e ilustres doctores te curen con el colirio de la misericordia de Dios, como yo vivamente deseo; o si, lo que detesto, perseveras en lo que a ti te parece gran sabiduría y es una gran necedad, no busques jueces ante los cuales te justifiques, sino donde te sea permitido acusar a tantos santos e insignes doctores, célebres defensores de la fe católica: Ireneo, Cipriano, Reticio, Olimpio, Hilario, Gregorio, Basilio, Ambrosio, Juan, Inocencio, Jerónimo y todos cuantos están unidos en la misma fe. En resumen, toda la Iglesia de Cristo, familia divina a la cual ellos fielmente distribuyeron el pan del Señor, adquiriendo así ante Dios gloria imperecedera. Y, si no quieres abandonar doctrina tan miserable e insensata -pido a Dios te apartes de ella-, me parece que, respondiendo a tus libros, defiendo, contra ti, la fe de estos santos doctores, como se defiende el mismo Evangelio contra los impíos, enemigos declarados de Cristo." (Replica a Juliano, Libro II, X, 37)
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Richbell Meléndez, laico católico dedicado a la apologética, colaborador asiduo de distintas páginas de apologética católica y tutor de la escuela de apologética online DASM.
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Por: Richbell Melendez
Escuela de Apologética:
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Si le pides a un protestante promedio de esos que participan en foros de debate, que te diga en qué parte de la Biblia aparece la "sola scriptura". La mayoría te responderá con diversos pasajes que hablan de la utilidad de la Escritura al igual que algunos intentaran mencionar a Padres de la Iglesia que hablan de la suficiencia material de la Escritura pero no de la suficiencia formal de la Escritura.
Lo que muchos protestantes no saben es que algunos de los mayores defensores actualmente de la "sola scriptura" han afirmado que "sola scriptura" NO es bíblica sino que es una creencia que comienza a operar en la era post-apostólica. Es decir despues de la muerte de los apostoles.
Veamos algunas de estas afirmaciones, para que luego no me acusen algunos protestantes de hacer afirmaciones gratuitas.
James White (Apologista Calvinista): "Los protestantes no afirman que la sola Scriptura es un concepto válido durante los momentos de revelación." (Articulo "Bereanos y Sola Scriptura")
Vean que James White uno de los apologistas protestantes más anticatólicos de la actualidad, se coloca como representante de los protestantes y admite que las Escritura NO es un concepto que se encuentre en los momentos de la revelación, es decir en la Escritura. Esta afirmación de White me lleva a reflexionar, si admite que "sola scriptura" no es un concepto que se encuentre en la Escritura, porque siempre en sus debates pide que toda doctrina católica se le demuestre con la Escritura como la Asunción de María, el Papado, etc. Si como vemos el sabe que su premisa de "sola scriptura" no la puede probar con las Escritura. ¿Acaso pide lo que no puede dar?
William Webster (Apologista protestante anticatólico): "La Reforma del siglo XVI era responsable de la restauración de la Iglesia el principio de la sola Scriptura, un principio que había estado operando dentro de la Iglesia desde el comienzo de la era post-apostólica." (Articulo "Sola Scriptura y la Iglesia Primitiva")
Aquí vemos a otro defensor de la "sola scriptura" admitir que el principio de "sola scriptura" solo comienza a operar en la era post-apostólica es decir despues de los apostoles, ergo despues de que se termino de escribir el último libro de la Biblia (apocalipsis) por lo que a Webster alguien que le gusta atacar mucho el papado y los deuterocanónicos es bueno preguntarle. ¿Si el principio cristiano de entender el Papado y la canonicidad de los deuterocanónicos como Escritura inspirada (En los Concilios regionales) proviene de la era post-apostólica porque no acepta tambien esto?
Joe Mizzi (Ex católico, ahora apologista protestante): "Sola Scriptura (sólo la Escritura) es la doctrina de que la Santa Biblia, siendo la Palabra de Dios, es la única regla infalible de fe y práctica para los cristianos en la era post-apostólica." (Articulo "Qué es la Sola Scriptura")
Joe Mizzi otro actual apologista protestante que se dedica a tratar de contradecir a la Iglesia en todo, afirma lo mismo que Webster solo que este es más explícito al insinuar que la única regla infalible de fe y práctica en la era post-apostólica era la Escritura. Ya vimos como Mizzi lo más que se puede acerca a demostrar la "sola scriptura" en el Cristianismo es hasta la era post-apostólica (Después de los apóstoles) sin embargo Mizzi tiene un problema al momento de analizar esto, ya que si vemos los escritos de los Cristianos en la era post-apostólica encontramos que estos creian en doctrinas como la oración por los difuntos, la comunión de los santos, la veneración a María, el bautismo regeneracional, veneración a reliquias, etc. Doctrinas que vemos los protestantes partidarios de "sola scriptura" no aceptan. ¿Acaso estas doctrinas son las que considera Mizzi como parte de la única regla infalible de fe y práctica?
RC Sproul JR (Hijo del popular apologista protestante R.C Sproul): "La Biblia no tiene el texto específico que sugiere que solo la Biblia es nuestra autoridad final en todos los asuntos de fe y práctica. Aquellos que se deleitan señalar esto, sin embargo, por lo general los católicos romanos y los ortodoxos del este, normalmente pierden el punto." (Articulo "¿Esta la Sola Scriptura en la Biblia?")
Que sorpresa me lleve cuando me enteré que el hijo de uno de los apologistas protestantes que admiro (por su manera de argumentar contra el ateísmo) como R.C Sproul admitiera tan directamente algo que muchos protestantes con los que he debatido niegan tajantemente debido a su afán de no aceptar que están equivocados. Teniendo presente la afirmación de Sproul JR debería ser fácil para el entender doctrinas católicas que no tienen textos específicos en la Escritura. Pero creo esto aun no lo ha notado, esperemos que en un futuro no muy lejano si se de cuenta de esto y nos dé la sorpresa de que al igual que el ex pastor Ulf Ekman nos diga “Necesitamos lo que Jesús ha puesto en la Iglesia Católica. Necesito los sacramentos, necesito el Magisterio, necesito al Papa, necesito la tradición que gestionan. Tengo necesidad de la Iglesia para mi propia salvación”
No lo podrán demostrar con la Escritura, porque los mismos defensores de "sola scriptura" aceptan que es una creencia "post-apostólica" otros como James White aceptan que "sola scriptura" NO se puede probar con la Escritura, aunque realmente sabemos que los primeros en hacer uso de ella fueron los herejes y luego la definieron los reformadores protestantes en el siglo XVI. Lo mas curioso es que aunque estos eruditos quieran intentar alegar que "sola scriptura" es una creencia cristiana lo más antiguo que pueden llegar a afirmar es de la era "post-apostólica" ni siquiera apostólica. Entonces pregunto: ¿Con qué autoridad le piden al católico que justifique todo explícitamente con la biblia? Si ellos mismos (protestantes) alegan que su doctrina de "sola scriptura" es post-apostólica y no se puede probar con la biblia.
Podría seguir dando más afirmaciones de los defensores de la "sola scriptura" como John Piper, John MacArthur, John H. Armstrong, Robert Godfrey, etc sin embargo estos sólo confirmarian lo mismo que los anteriores, es decir que el texto que prueba el principio protestante de "sola scriptura" no se encuentra en la Escritura, sino que se hace presente en la era post-apostólica. Sin embargo todo aquel que estudie patrística descubrirá que la realidad es que quienes usaban el principio de "sola scriptura" en la era post-apostólica no eran precisamente los Padres de la Iglesia, cuando mucho estos enseñaban la suficiencia material de la Escritura, no la suficiencia formal. Los que usaban el principio de "sola scriptura" eran los herejes que se separaban de la comunión de la Iglesia. Luego en el siglo XVI los protestantes lo que hicieron fue definir dicho principio usado por los herejes contra la autoridad de la Iglesia y bueno ya vemos el caos que han causado.
Es por eso que los protestantes se encuentran en serios problemas al momento de hablar de "sola scriptura". De hecho es el tema más rehuido en los foros de debate.
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Por: Richbell Meléndez
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Los amigos protestantes consideran anti-biblíco que los santos en el cielo puedan orar por nosotros en la tierra, sin embargo no se preocupan por ver que podemos encontrar en la patristica.
San Juan Crisóstomo nos regala una cita en la que expone claramente que es posible comunicarse con los que han muerto en Cristo y ahora están en el cielo.
"Y qué maravilla, si el que se comunica con los vivos es considerado digno de las mismas recompensas con los que se mantienen, YA QUE ES POSIBLE COMUNICARSE DESPUÉS DE LA MUERTE INCLUSO CON LOS DIFUNTOS, CON LOS QUE ESTÁN DORMIDOS, QUE YA ESTÁN CORONADOS, QUIENES NO QUIEREN NADA. Para escuchar a Pablo decir: Participar en la memoria de los Santos. ¿Y cómo puede hacerse esto? Cuando admiras a un hombre, cuando haces cualquiera de esos actos por los cuales fue coronado, evidentemente eres un participante en sus obras, y en sus coronas." (San Juan Crisóstomo, Homilia 3, sobre 2 Timoteo)
En otra cita también muy diciente nos expresa cómo ya la súplica a los santos se hacía en las mismas tumbas de ellos, lo que muestra el vínculo que existía:
"Y las tumbas de los siervos del Crucificado son más espléndidas que los palacios de los reyes; no por el tamaño y la belleza de los edificios, (sin embargo, incluso en esto los superan), sino, lo que es más, en el celo de quienes los frecuentan. PORQUE EL QUE VISTE DE PÚRPURA VA A ABRAZAR ESAS TUMBAS Y, DEJANDO A UN LADO SU ORGULLO, SE QUEDA ROGANDO A LOS SANTOS QUE SEAN SUS DEFENSORES CON DIOS, y el que tiene la diadema implora al hacedor de tiendas y al Pescador, aunque muerto, que ser sus patrones" (San Juan Crisóstomo, Homilia 26, sobre 2 Corintios)
En sus homilías contra los judíos, también invita que en los momentos de castigo invoquemos la ayuda de los santos, quienes le hablan al Señor en confianza:
"¿Pero por qué? Porque es un deber del amo castigar a su sirviente. Y esta no es la única razón. Si el esclavo tenía que huir, no debería ir a los enemigos que odiaban a su amo; debería haber ido con los verdaderos amigos de su amo. Debes hacer lo mismo. Cuando veas que Dios te está castigando, no huyas a sus enemigos, los judíos, para que no despiertes aún más su ira contra ti. DIRÍGETE A LOS MÁRTIRES, A LOS SANTOS, A AQUELLOS EN QUIENES ESTÁ MUY COMPLACIDO Y QUE PUEDEN HABLARLE CON GRAN CONFIANZA Y LIBERTAD." (San Juan Crisóstomo, Oración 8)
El erudito protestante Alfonso Ropero, nos dice respecto a San Juan Crisóstomo que Juan de Antioquía [347-407], es más conocido por su apodo Crisóstomo, que significa «boca de oro» (en griego χρυσόστομος, chrysóstomos de chrysós, "oro"; stomos, "boca"), justamente ganado por el éxito y la fama que alcanzaron sus sermones y homilías. Pero su grandeza personal y espiritual va mucho más allá de su elocuencia, y la lectura de sus escritos pone de manifiesto su relevancia para el predicador todo líder cristiano actual.
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