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Un ex «obispo» anglicano se ha unido a la Iglesia católica en lo que se ha descrito como «una de las conversiones más significativas desde el punto de vista político en mucho tiempo». La recepción de Michael Nazir-Ali, antiguo «obispo» anglicano de Rochester, supone la tercera conversión a la fe católica de prelados de la «Iglesia de Inglaterra» este año y la cuarta en los últimos dos años. Se entiende la importancia de esta conversión cuando se considera que fue candidato a ser «Arzobispo» de Canterbury y, por tanto, Primado de la Comunión anglicana.

 

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(CH/InfoCatólica) Nazir Ali fue recibido en la fe católica el 29 de septiembre, fiesta de San Miguel y Todos los Ángeles, por Mons. Keith Newton, antiguo anglicano que ahora está al frente del Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham.

 

Los ordinariatos anglocatolicos fueron creados por el papa Benedicto XVI hace una década para acoger anglicanos tanto a nivel personal como en grupos. El propio Newton después de ser ordenado diácono en el Oscott College el 28 de octubre por el reverendo Bernard Longley, arzobispo de Birmingham, fue ordenado como sacerdote por el cardenal Vincent Nichols en la catedral de Westminster el 30 de octubre.

 

Es probable que el papa Francisco nombre «Monseñor» al nuevo converso, en consonancia con los títulos concedidos anteriormente a los obispos anglicanos que se han trasladado a Roma.

 

El Dr. Nazir-Ali es el primer ex obispo anglicano ordinario en lugar de auxiliar o volante (ndr:con encaragos específicos no diocesanos) que es recibido en la Iglesia católica desde el obispo Graham Leonard de Londres y del obispo Richard Rutt de Leicester en 1994.

 

El neo converso ha explicado su decisión:

 

«Creo que el deseo anglicano de adherirse a la enseñanza apostólica, patrística y conciliar puede ahora mantenerse mejor en el Ordinariato.

 

Las disposiciones para salvaguardar el legítimo patrimonio anglicano son muy alentadoras y, creo, que dicho patrimonio en su liturgia, enfoques de estudio bíblico, compromiso pastoral con la comunidad, métodos de teología moral, etc, tiene mucho que ofrecer a la Iglesia en general.

 

Estoy deseando recibir de las riquezas de otras partes de la Iglesia, al tiempo que quizás haga una modesta contribución al mantenimiento y mejora del patrimonio anglicano dentro de una comunidad más amplia.

 

El ministerio en la Iglesia de Pakistán, en Oriente Medio en general, en la Iglesia de Inglaterra y en la Comunión Anglicana en general sigue siendo precioso para mí y veo esto como un paso más en el ministerio de nuestro común Señor y de su pueblo. En este momento, pido oraciones mientras sigo rezando por todas las partes de la Iglesia».

 

Monseñor Newton dijo que el converso «siempre ha mostrado gran interés en el desarrollo del Ordinariato en el Reino Unido. Los que servimos a la Iglesia católica dentro del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham estamos encantados con su recepción en la plena comunión y su próxima ordenación». 

 

Y ha añadido:

 

«Aporta una gran experiencia de la Comunión Anglicana y está en un lugar único para articular ese patrimonio anglicano, descrito por el Papa Benedicto XVI como un tesoro que hay que compartir, que ahora tiene un lugar de honor en la Iglesia Universal».

 

El Dr. Nazir-Ali nació en Pakistán en 1949 y tiene la nacionalidad británica y pakistaní. Está en posesión de numerosos premios académicos, entre ellos los de las universidades de Karachi, Oxford y Cambridge, así como un doctorado en Divinidad de Lambeth.

 

Ha enseñado e investigado en varias instituciones y sigue enseñando y supervisando investigaciones. Presbítero anglicano desde 1976, sirvió en Inglaterra y Pakistán antes de ser nombrado obispo de Raiwind en 1984.

 

Fue Secretario General de la Sociedad Misionera de la Iglesia de Inglaterra (1989-94) antes de su nombramiento como obispo de Rochester en 1994.

 

Como tal, entró en la Cámara de los Lores en 1999 y participó activamente en los ámbitos de las relaciones internacionales, el diálogo entre personas de distintas confesiones, la libertad de expresión y de palabra y la defensa de la dignidad humana en todas las etapas de la vida.

 

Desde su dimisión en 2009, ha sido director del Centro de Formación, Investigación, Defensa y Diálogo de Oxford, que prepara a los cristianos para el ministerio en situaciones en las que la Iglesia está bajo presión y en peligro de persecución.

 

Su ingreso en la Iglesia católica se produce apenas unas semanas después de que Jonathan Goodall, antiguoobispo volante de Ebbsfleet, dejara su cargo para convertirse en católico tras un periodo de reflexión que, según dijo, fue «uno de los periodos más difíciles de mi vida».

 

En mayo, John Goddard, antiguo obispo de Burnley, fue recibido en la Iglesia católica en la catedral metropolitana de Cristo Rey, en Liverpool, mientras que el doctor Gavin Ashenden, antiguo capellán real de la Reina y obispo anglicano tradicionalista, fue recibido en la fe católica en la catedral de Shrewsbury en la Navidad de 2019.

 

Nazir-Ali, de 72 años, nació en Karachi (Pakistán), de madre metodista y padre convertido al cristianismo desde el islam chií. Fue enviado a una escuela católica y asistió a misas allí.

 

Empezó a llamarse a sí mismo cristiano desde los 15 años y fue recibido formalmente en la Iglesia Anglicana a los 20 años.

 

Tras convertirs en presbítero anglicano en 1976, sirvió en parroquias de Karachi y Lahore y se convirtió en el obispo más joven de la Comunión Anglicana al ser nombrado obispo de Raiwind, en el Punjab occidental, en 1984.

 

Fue trasladado al Reino Unido por el arzobispo Robert Runcie cuando se consideró que su vida corría peligro y pronto se convirtió en una de las voces más reconocidas de la Iglesia de Inglaterra, considerándose a la vez católico y evangélico, acérrimo pro-vida y firme creyente en el matrimonio y la familia. Está casado y tiene dos hijos.

 

Pudo ser Primado anglicano

 

Junto con Rowan Williams, el suyo fue uno de los dos nombres presentados a Tony Blair en 2002 como posible sucesor de George Carey como arzobispo de Canterbury.

 

Además ha sido durante muchos años miembro de la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana y también de la Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana para la Unidad y la Misión.

 

El Dr. Ashenden dijo que la recepción del Dr. Nazir-Ali en el Ordinariato era «un movimiento de proporción y significado monumental. Muchas de las anteriores conversiones de alto perfil fueron de personas que se identificaron como anglocatólicos. El hecho de que Nazir Ali tenga un origen evangélico y esté más arraigado en los principios de la reforma protestante hace que la trayectoria de su viaje sea más significativa e instructiva».

 

Y añadió

 

«Significa dos cosas en particular. La primera es que el cisma de la Iglesia que tiene sus raíces en la Reforma se ha agotado y ha sido sustituido por un nuevo pero no menos importante reajuste cultural y filosófico; la lucha se ha convertido en una lucha entre los restos de la Cristiandad y un nuevo asalto secular por parte del marxismo (cultural); dos visiones utópicas en conflicto directo.

 

La segunda es que, a juicio de Nazir-Ali, el anglicanismo ha sucumbido a las fuerzas del laicismo progresista y sólo se puede contar con la Iglesia católica para defender la fe contra este nuevo laicismo que tiene instintos totalitarios tan ambiciosos».

 

Y por último, indicó:

 

«El proyecto visionario del Ordinariato del Papa Benedicto XVI se verá significativamente reforzado y alentado por su conversión y adhesión»

 

Otro converso

 

El reverendo Philip Wells, vicario de Wantage, también ha sido recibido en la Iglesia católica junto con su esposa e hijas, después de haber dejado su cargo en agosto.

 

En una declaración dirigida a sus feligreses dijo que «»nos hemos sentido cada vez más incómodos con la dirección de la Iglesia (de Inglaterra) en asuntos litúrgicos, eclesiológicos, sacramentales y morales».

 

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Redacción Central, 17 Sep. 21 (ACI Prensa)

 

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En una entrevista durante el 52° Congreso Eucarístico Internacional en Budapest (Hungría), Barbara Heil, ex pastora protestante estadounidense habló sobre su camino hacia la fe católica y de la importancia de la Eucaristía para su vida y la de todos los fieles.

 

“Realmente me convertí de protestante a católica a través de los hermosos escritos de los Padres de la Iglesia, al estudiar la liturgia, al estudiar la Misa Eucarística, lo que significa, y al encontrar tanta belleza en las Sagradas Escrituras. Fue ortodoxo; era una teología tan hermosa que finalmente no me quedó ningún argumento para no estar con la Iglesia Católica”, contó Heil al National Catholic Register.

 

“Perdí mis argumentos al estudiar la propia teología de la Iglesia, y luego comencé a tener hambre de los sacramentos, a participar de la Eucaristía. Fue entonces cuando me di cuenta de que la única forma en que voy a disfrutar plenamente de lo que estoy aprendiendo sobre la Iglesia es realmente entrar en la Iglesia”, continuó.

 

Barbara Heil, confirmada en la Iglesia Católica en 2013, es una misionera que se encarga de difundir las enseñanzas fundamentales de la Iglesia Católica a la mayor cantidad de personas posible a través de conferencias y seminarios web en todo el mundo. Recientemente, participó como oradora destacada del Congreso Eucarístico Internacional.

 

Al referirse sobre su salto de fe, reveló que tuvo “que renunciar a todo de lo que formaba parte, porque estaba involucrada en un ministerio de tiempo completo en la iglesia protestante”.

 

“No entendieron por qué me estaba convirtiendo en católica, así que tuve que renunciar a todo y luego formar parte de una parroquia católica”, dijo. 

Heil también contó que no entró a la Iglesia gracias a católicos que la ayudaron en su camino de conversión, sino por haber estudiado mucho las enseñanzas de la Iglesia.

 

“Así que cuando llegué a la parroquia no conocía a nadie y, además, me di cuenta que había estudiado las enseñanzas de la Iglesia más que las personas del lugar, por lo que no fue fácil al principio”, contó. 

 

Sin embargo, aclaró que, en su camino de conversión, fue “absolutamente central el encuentro que tuve con Cristo en la Eucaristía muchos años antes de entrar en la Iglesia”.

 

“Tuve ese encuentro. Entonces supe que Jesús estaba allí, incluso más que muchos católicos. Entonces, cuando vengo a Misa, soy una gran adoradora. Voy mucho a la adoración (…) así que sé que estoy con Cristo y también sé que Cristo está conmigo. No lo dejo cuando dejo la Iglesia: Él va conmigo; Él está conmigo; Él está en mí; me alimenta de sí mismo dándome su Cuerpo y su Sangre. Y es real”, dijo. 

 

Heil explica que cuando evangeliza no le preocupa “tratar de convencer a alguien de que tengo razón”.  

 

“Lo llevo en oración conmigo y permito que Dios ministre su corazón. Y una vez que te hayas encontrado con Jesús, nunca volverás atrás. Por eso quiero animar a buscar al Señor; pregúntale al Señor; comience a pedir [en oración] al Señor. Simplemente reza; todos pueden rezar. Y lea las Escrituras y vea lo que dice Jesús mismo”.

 

Heil aseguró al Register que Dios le ha encomendado seguir compartiendo su fe, y por ello se dedica a hacer “muchas conferencias, muchos retiros, doy clases en Zoom [videoconferencia] en línea”.

 

“No sé cómo lo hizo el Señor, pero casi de inmediato la gente quiso escuchar lo que tenía que decir. Enseño las Escrituras y oro con la gente”, dijo. 

 

Aseguró también que en la Iglesia “necesitamos más gente enseñando, más catequesis y no solo cosas filosóficas secas”. 

 

“Desde que entré en la Iglesia, he visto muchos ministerios comenzando a surgir, de laicos y personas en el sacerdocio y hermanas. Han asumido esa carga de compartir con nuestro prójimo cuál es nuestra fe. Esto es lo que enseñan los santos, estas son las enseñanzas de mi Iglesia, esto es lo que dice la Escritura, y cuando tenemos ese encuentro profundo con Dios, nos convertimos en todo lo que hablamos durante la Misa”, aseguró.

 

Al final de la entrevista, Heil dijo que “todo el mundo está llamado a ser santo” y que “es Jesús quien quiere conocerme”.

 

“Si uno se encuentra seco en la fe o distraído, se debe acudir a Jesús mismo y abrir la Escritura: comience con el Libro de Juan. Deja que esa carta de amor de Dios empiece a hablarte, porque Él es para ti; no está contra nosotros. Lo es tanto que se dio a sí mismo por nosotros. Entonces vemos la plenitud de lo que está ofreciendo, y eso es amistad con Dios”, concluyó.

 

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en National Catholic Register.

 

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5 de setiembre de 2021 - 6:55 AM

POR MERCEDES DE LA TORRE | ACI Prensa

 

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El Papa Francisco recordó que el 4 de septiembre se celebró la ceremonia de beatificación de Fray Mamerto Esquiú en Catamarca (Argentina) y destacó su ejemplo de “celoso anunciador de la Palabra de Dios, para la edificación de la comunidad eclesial y civil”.

 

Como es tradición, después del Ángelus dominical, el Santo Padre destacó la reciente beatificación de

Mamerto Esquiú, fraile franciscano menor y Obispo de Córdoba (Argentina) y exclamó: “¡Por fin, un beato argentino!”.

 

Ante numerosos fieles reunidos en la plaza de San Pedro, el Papa Francisco indicó que el Beato Mamerto Esquiú “fue un celoso anunciador de la Palabra de Dios, para la edificación de la comunidad eclesial y civil”.

 

“Que su ejemplo nos ayude a unir siempre la oración y el apostolado, y a servir a la paz y a la fraternidad. ¡Un aplauso al nuevo Beato!”, señaló el Papa.

 

La ceremonia de beatificación de Fray Mamerto Esquiú fue celebrada por la mañana del sábado 4 de septiembre en el campus de la Iglesia de San José de Piedra Blanca, en la provincia argentina de Catamarca.

 

La beatificación fue presidida por el delegado papal y Arzobispo emérito de Tucumán, Cardenal Luis Héctor Villalba y concelebrada por el Arzobispo de Córdoba, Mons. Carlos José Ñáñez; el Obispo de Catamarca, Mons. Luis Urbanc; y el Nuncio Apostólico, Mons. Miroslaw Adamczyk, junto a varios obispos y sacerdotes diocesanos y de la Orden Franciscana de Hermanos Menores, de la que formó parte el nuevo Beato.

 

La fiesta litúrgica será el 11 de mayo de cada año, aniversario del natalicio del nuevo beato.

 

Breves datos biográficos

 

Mamerto de la Ascensión Esquiú Medina nació el 11 de mayo de 1826 en Catamarca (Argentina).

 

Ingresó al noviciado del convento franciscano de Catamarca en mayo de 1836 e hizo sus votos a los 17 años. Fue educador de niños y catedrático. Fue conocido por sus fervorosas homilías.

 

Después de la guerra civil, el 9 de julio de 1853, predicó el famoso sermón de la Constitución. En ese discurso pidió concordia y unión para los argentinos ofreciendo una doctrina jurídica y sociológica sólida. Por esto se le reconoce como el “Orador de la Constitución”.

 

Por aclamación popular accedió a ser diputado del departamento Valle Viejo. Fray Mamerto fomentó, inspiró y ejecutó acciones hacia la industria minera, la creación de la renta pública, la instalación del alumbrado público, la creación de escuelas, la introducción de la imprenta, entre otros.

 

Fue nombrado Obispo de Córdoba el 12 de diciembre de 1880 y asumió su cargo el 16 de enero de 1881.

 

Falleció el 10 de enero de 1883 en la localidad catamarqueña de El Suncho y en 2005 fue declarado Siervo de Dios.

 

Sus restos mortales descansan en la Catedral de Córdoba y su corazón incorrupto aún está desaparecido tras el robo ocurrido en enero de 2008 en el convento franciscano de Catamarca.

 

El pasado 16 de junio el Vaticano aprobó con voto unánime el milagro atribuido a la intercesión de Fray Mamerto Esquiú, y posteriormente fue aprobado por el Papa Francisco. El milagro consistió en la curación sin explicación científica de una niña que padecía osteomielitis.

 

Durante la ceremonia del 4 de septiembre de 2021, Mons. Luis Urbanc, Obispo de Catamarca, le entregó un Rosario a Emma, la niña del Milagro. Dicho regalo fue un regalo enviado el Papa Francisco.

 

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Fernando de Navascués / ReL 28 agosto 2021

 

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“¿Está pensando en unirse a la Iglesia Católica Romana?”. Con esta pregunta comienza la web de RICA, el Rito de Iniciación Cristiana para Adultos, el programa de la Iglesia Católica en Estados Unidos para aquellas personas que están pensado o ya están decididas a convertirse y entrar a formar parte de la Iglesia. Las etapas de RICA son un buen modelo de desarrollo básico de la fe, y esta web está pensada para ir resolviendo todo tipo de dudas, así como ofrecer materiales que cualquier persona que esté interesada en convertirse o simplemente desee profundizar en la fe. Un informe basado en datos de 85 de las 200 diócesis que hay en Estados Unidos afirmaba que en la Vigilia Pascual de 2018, 30.000 personas entraron a formar parte de la Iglesia Católica, pero la cifra puede fácilmente duplicarse.

 

Ser parte de la Iglesia católica no es una sola declaración de creencias como en otras tradiciones religiosas. La fe católica supone un acercamiento y tener una experiencia con Cristo, y eso es lo que busca RICA, desarrollar la fe, y eso requiere pasar por una serie de pasos, por un catecumenado bien sistematizado que ayuda a las personas a ser conscientes del paso que están dando, para así también disfrutar al completo de toda la riqueza de la fe católica.

 

El proceso del Rito de Iniciación Cristiana para Adultos tiene varias etapas. Estas son un buen modelo de desarrollo de la fe en sí mismas, y son básicamente cuatro: Consulta, Catecumenado, Purificación y preparación e ingreso a la Iglesia con los sacramentos de iniciación cristiana, y Mistagogia.

 

Etapa 1 de RICA: Solo mirando

 

Es la etapa de investigación, de conocimiento, de curiosidad. Mucha gente llega impactada por el testimonio de alguna otra persona. Otros buscan un agua que les lleve hasta la vida eterna… y la respuesta a todas las cuestiones se encuentra descubriendo a Jesús, el cristianismo y la Iglesia Católica.

 

Su tarea principal aquí es explorar y desarrollar la fe lo suficiente para que pueda tomar una decisión inicial informada acerca de lo que es ingresar a la Iglesia Católica. La decisión final no llegará hasta dentro de un tiempo.

 

La página de la etapa de “consulta” de RICA tiene mucha orientación detallada, y orientada para que las personas interesadas conozcan a Cristo, la oración, la Iglesia Católica y cómo viven los cristianos. Es una etapa de “Consulta”, y por tanto de resolver preguntas.

 

Etapa 2 de RICA: Aprendiendo sobre la fe

 

Es propiamente la etapa de catecumenado, donde la fe ha comenzado a desarrollarse. Ya es un momento para aprender y crecer más. Para RICA, el catecumenado es un periodo de entrenamiento para una vida en Cristo. Quienes están en esta etapa son “catecúmenos” y estos son “catequizados”, es decir, aprenden el catecismo, los puntos básicos sobre la fe y la vida católica. Además también es importante que estos conocimientos trasciendan a la persona. Más que conocimientos, lo que se tiene que aprender a Cristo, a tener una experiencia seria y personal con Él.

 

En otras palabras, el catecúmeno se enfoca en aprender la fe, en cómo vivir como cristiano y en desarrollar la vida interior buscando a Cristo. El objetivo es entrar en contacto más cercano con el Dios Viviente y aprender más sobre la Fe Católica.

 

Etapa 3 de RICA: ¡Preparándose para el renacimiento!

 

Este período de purificación e iluminación es la etapa final antes de recibir los sacramentos pascuales de iniciación en la Iglesia: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Hay que tener en cuenta que aquellos que ya han sido bautizados con un bautismo válido en otra iglesia cristiana no se vuelven a bautizar.

 

Esta etapa, el catecúmeno es llamado a una conversión más profunda en preparación para su renacimiento en la Vigilia Pascual. Es una etapa especialmente apta para vivir durante las Cuaresma, en cuyo final, con Semana Santa y, sobre todo, con la Vigilia Pascual y la recepción de los sacramentos, el catecúmeno entrega su vida a Cristo y es recibido en la Iglesia.

 

El mandato de Cristo es ir al mundo entero y bautizar a todos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Es la iniciación misma, la culminación de todo el proceso, pero también la plenitud de la unión con Dios, por eso la Iglesia celebra estos sacramentos en la Vigilia Pascual, la celebración más importante del año.

 

Etapa 4 de RICA: Reflexionando sobre los misterios de la Misa

 

La etapa mistagógica es un tiempo durante la Pascua aunque puede durar mucho más y que destinado a que los recién bautizados profundicen en los sacramentos que ha recibido en la Vigilia, especialmente la Eucaristía. Por tanto, la catequesis específica sobre la Misa, los Sacramentos y especialmente la Eucaristía son el foco de esta etapa.

 

El término Mistagogia proviene del griego y tiene en su raíz la palabra mystes, es decir, “quien se inicia en los misterios”. Mistagogia entonces es un tiempo en el que los nuevos nacidos en Cristo son iniciados en varios misterios de la Iglesia católica.

 

La Misa y la Eucaristía son la “fuente y cumbre” de la vida cristiana en la Iglesia Católica, y este período está diseñado para ayudar a comprender, apreciar y vivir más profundamente este centro del catolicismo.

 

Hacer bien el proceso de discernimiento

 

Estas son las cuatro etapas, pero los responsables de RICA avisan sobre la importancia de hacer bien el proceso. Por un lado es fundamental ser consciente “de la importancia de la ortodoxia” en la información que se recibe, y aclaran que “Ortodoxia significa enseñanza precisa y fiel”.

 

Al respecto la web explica con meridiana claridad que la Iglesia se ha manifestado rotundamente en algunos puntos como la anticoncepción, la homosexualidad y la posibilidad de ordenar sacerdotes a mujeres. Ciertamente hay católicos rechazan estas enseñanzas de la Iglesia, por lo tanto, “no los tengas como guía de la fe católica o como consejero espiritual”.

 

Además, los responsables de RICA piden no acelerar los pasos. El que quiera entrar en la Iglesia que se asegure “de estar satisfecho con el desarrollo de su propia fe en cada una de las etapas católicas de RICA antes de pasar a la siguiente”. Más aún, no dejarse llevar “por la presión de nadie”, y tampoco por el del calendario: “No diga cosas como ‘¡Si no empiezo la catequesis ahora, no terminaré esta Pascua!’.¡Esa es la base incorrecta para tomar una decisión sobre su fe y su vida!”.

 

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Por: Jennifer Fulwiler

 

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Este es un extracto del testimonio de conversión de la ex-atea Jennifer Fulwiler ahora católica, quien comenta que fue lo que la llevo a ser cristiana católica y no cristiana protestante. Aun mas, ella señala que la variedad de interpretaciones sin una autoridad que defina la correcta enseñanza de la Escritura fue lo que casi la hace dejar de considerar la religión cristiana. Pero al empezar a conocer la Iglesia Católica sus dudas se fueron resolviendo. Les comparto parte de su testimonio que encontramos en su página web que dejare al final de este post.

 


Cada vez con más frecuencia me preguntan por qué me convertí al catolicismo en lugar de a una de las otras denominaciones cristianas. (...) este tipo de publicaciones a menudo se interpretan como una implicación de que las personas que han tenido diferentes experiencias y han llegado a conclusiones diferentes sobre la religión y Dios están equivocadas y, por lo tanto, no serán salvadas. Quiero dejar muy claro que eso no es lo que creo (ni lo que la Iglesia cree, de hecho, una de las muchas cosas que resonaron como ciertas sobre la enseñanza católica es la creencia de que los no católicos y los no cristianos también podrían ir al cielo).

 

De todos modos, he decidido seguir adelante y escribir sobre esa parte del proceso de conversión, pero quiero agregar un gran descargo de responsabilidad que estoy compartiendo con el espíritu de contar mi historia. Estoy demasiado preocupado por lo que veo que está sucediendo en el mundo de hoy como para tener interés en causar división entre los cristianos. Estamos en esto juntos.

 

Mi búsqueda de Dios realmente comenzó en serio cuando comencé a leer sobre el cristianismo. Durante un par de años había estado haciendo intentos a medias para abrir mi mente a la posibilidad de la existencia de Dios, pero en realidad nunca fue a ninguna parte. Y entonces me encontré con algunos escritores cristianos razonables que presentaron un caso lógico para que Jesús realmente haya existido, los eventos descritos en el Nuevo Testamento hayan sucedido realmente, y para Jesús siendo quien dijo que era (el caso del ateo Lee Strobel para Cristo tiene un buen resumen rápido). No es que estos autores "probaran" su caso de forma irrefutable o que no se pudieran presentar argumentos en su contra, pero tenían un caso mucho más convincente y basado en la evidencia del que yo pensaba que tenían. Yo estaba intrigado.

 

Decidí ver qué significaba ser cristiano. Algunas malas experiencias infantiles me dejaron con un mal sabor de boca acerca de la religión, pero decidí hacer mi mejor esfuerzo para comenzar de nuevo, explorando este sistema de creencias con la mente abierta. Compré una copia de la Biblia.

 

(...)

 

Descubrí que la historia de la creación encaja sorprendentemente bien con lo que conocemos del origen del universo a través de la ciencia, aunque en forma simbólica. Definitivamente podría creer que esto era cierto. Sin embargo, no podía creer que fuera una narración periodística de los acontecimientos, como algo que leerías en el periódico. Entonces, de inmediato, necesitaba saber: ¿se requiere que los cristianos crean que el Génesis se debe tomar literalmente? Le pregunté a la gente y busqué en línea, y rápidamente encontré que no había un acuerdo unánime sobre esto. Encontré gente que presentó un caso bastante bueno que, sí, se exige a los cristianos que crean que el Génesis es una descripción literal y paso a paso de los acontecimientos que sucedieron hace unos 6.000 años; sin embargo, otros hicieron un buen caso de que los cristianos deberían creer que es verdad transmitida a través del simbolismo.

 

(...)

 

Busqué en Google para ver lo que los cristianos tenían que decir al respecto. Y encontré tantas opiniones diferentes como personas, todos ofreciendo versículos de la Biblia para respaldar sus afirmaciones. Cada persona expresó su interpretación con confianza como un hecho, sin embargo, se contradecían entre sí. Cuando busqué los versículos que citaron en mi propia Biblia, a veces sentí que tenían razón, otras veces sentí que los saqué de su contexto, y otras veces ni siquiera sabía cuál era el contexto (por Versículos del testamento donde simplemente no tenía idea de lo que estaba pasando).

 

Lo que sucedía con frecuencia cuando buscaba respuestas bíblicas a mis dilemas éticos era que leía dos opiniones contradictorias de dos cristianos diferentes. Decidiría que Cristiano # 1 hizo el mejor caso basado en las Escrituras, así que tuve mi respuesta. Pero luego Cristiano # 2 volvería con un nuevo verso que nunca había visto y que arrojaría nueva luz sobre él, y luego pensaría que su caso debe ser el correcto. Y luego Cristiano # 1 podría pensar en otro verso y creo que tenía la respuesta correcta. Y luego ... bueno, entiendes la idea. Parecía que para formar mi propia opinión sobre cualquiera de estos temas tendría que tener un conocimiento enciclopédico de la Biblia para asegurarme de no perderme nada.

 

(...)

 

Usualmente terminaba con mis conocidos cristianos diciéndome que deje que el Espíritu Santo me guíe (y que probablemente haga una nota mental para encontrar amigos menos molestos). Aunque no estaba seguro de creer en Dios, había estado orando durante todo este proceso. Entonces oré por guía. Le pedí a Dios que me guiara a la conclusión correcta sobre todas estas preguntas, para hablarme a través de las Escrituras sobre todo, desde el aborto y la experimentación en embriones humanos, hasta si necesitaba o no regalar todas mis cosas.

 

Después de un rato de orar, leer la Biblia y visitar algunas iglesias, sentí que tenía algunas conclusiones. Decidí que podría hacerse un buen caso bíblico para "el derecho de una mujer a elegir" (como lo pensé entonces), que no necesitaba regalar todas mis cosas, que probablemente estaba bien experimentar con embriones si era para curar enfermedades, etc. Me sentí llevado a estas conclusiones, presumiblemente por Dios, y había encontrado algunas escrituras que parecían apoyarlas.

 

Pero algo no se sentía bien.

 

Mientras continuaba pensando y orando sobre si había llegado o no a las conclusiones correctas sobre lo que Dios quiere para nosotros, me di cuenta de cuál era el problema, la razón por la que no podía relajarme: no podía confiar en mí mismo. Tienes que entender, soy una persona seriamente pecadora y egoísta. Me di cuenta de que mi naturaleza egoísta nublaba severamente mi capacidad de confiar en mi interpretación de las Escrituras. Tenía algunas opiniones bastante apasionadas sobre todos estos temas, y era muy difícil saber qué me conducía a mis conclusiones. ¿Fue mi decisión que la Biblia estaría bien si continuara en mi cómodo estilo de vida estadounidense dirigido por el "Espíritu Santo" o "el profundo deseo de Jen de no regalar todas sus cosas"? No podría decirlo.

 

Mi confusión acerca de todo esto me hizo preguntarme cómo las personas que son severamente poco inteligentes podrían usar la Biblia como su guía. Probablemente estoy en el medio de la curva de Bell en inteligencia, y realmente estaba luchando. Para el caso, ¿qué pasa con los analfabetos? La alfabetización generalizada es un fenómeno relativamente reciente, sin embargo, las personas que no podían leer no podían usar la Biblia como su guía. Tendrían que pasar por otra persona falible, que parecía peligrosa.

 

Tomando todo esto como un todo, la escritura estaba en la pared, por así decirlo. El cristianismo no parecía ser el camino hacia Dios, si es que existía. Al menos no para mí Simplemente no podía confiar en mí mismo para hacerlo bien. Me sentí tan a la deriva como siempre en términos de las grandes cuestiones éticas de nuestros días. Aunque pensé que podría haber "experimentado" a Dios o al Espíritu Santo o algo de fuera del mundo material algunas veces en mi exploración, usar el libro sagrado cristiano para descubrir cómo Dios querría que yo viviera simplemente no estaba funcionando. Me estaba inclinando hacia pasar a la siguiente religión, buscando a Dios a través de algún otro sistema de creencias. Recé por guía.

 

Alrededor de este tiempo, alguien me dijo que una de las denominaciones cristianas afirmaba que Dios nos había dejado esta "clave de respuesta" que había estado anhelando. Descubrí que la Iglesia Católica afirmaba ser una especie de Tribunal Supremo guiada por la divinidad, que Dios guió a esta Iglesia a ser inerrante en sus proclamas oficiales sobre lo que está bien y lo que está mal, cómo interpretar la Biblia, cómo conocer a Jesucristo, y todas las otras preguntas de Dios y lo que él quiere que hagamos. Escuché que afirma que Dios nos habla por medio de la Sagrada Escritura y por medio de la Sagrada Tradición de su Iglesia viviente.

 

Eso llamó mi atención.

 

Claramente, hubo una necesidad de esto. Seguramente no fui la única persona que alguna vez me sentí perdida en el mundo, incapaz de confiar en mí misma para interpretar objetivamente la Biblia y discernir lo que Dios quiere de nosotros, incapaz de decir claramente cuáles de mis conclusiones sobre lo correcto y lo incorrecto fueron guiadas por el Espíritu Santo y que fueron guiados por un egoísmo profundamente arraigado (o tal vez algo peor).

 

Ahora, obviamente, no iba a ser católica. Quiero decir, la Iglesia Católica es extraña y anticuada y, a veces, la gente en ella hace cosas realmente malas. Pero me interesaba, al menos, explorar esta línea de pensamiento y ver lo que encontré.

 

Nunca podría haber imaginado lo que encontraría. Leer el Catecismo de la Iglesia Católica fue como nada que haya experimentado. Esto fue verdad. Lo sabía. Finalmente lo encontré. Describía a Dios, nuestra relación con él, la Biblia, Jesús, las verdades morales, toda la experiencia humana, de una manera que resonó en un nivel profundo.

 

Cuando comencé a vivir mi vida de acuerdo con la enseñanza católica, la prueba era, como dicen, en el pudín. Funcionó. Funcionó mejor de lo que podría haberlo imaginado. Y dado que he podido recibir lo que dicen que es realmente el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, mi alma, toda mi vida, ha cambiado profundamente. Pero eso es una historia separada (y, realmente, el tema principal de este blog). Para resumir mi experiencia, los dejo con una cita de GK Chesterton, escribiendo sobre por qué se convirtió al catolicismo:

 

"Lo hago porque la [Iglesia Católica] no solo ha dicho esta verdad o esa verdad, sino que se ha revelado a sí misma como algo que dice la verdad. Todas las otras filosofías dicen las cosas que claramente parecen ser verdaderas; solo esta filosofía ha dicho una y otra vez lo que no parece ser cierto, pero es cierto. Solo de todos los credos es convincente donde no es atractivo; resulta ser correcto, como mi padre en el jardín."

 

Mi pensamiento exactamente.

 

De nuevo, comparto esto no para causar división, sino por la misma razón por la que cualquiera habla de lo que aman: ese deseo misterioso que todos tenemos para gritar desde los tejados sobre las cosas que consideramos profundas, hermosas y verdaderas.

 


 

Solo he compartido aquí algunas de las cosas relevantes que menciona Jennifer, pero ustedes pueden leer su testimonio completo en el siguiente enlace:

http://jenniferfulwiler.com/2007/10/why-im-catholic/

 

EVANGELIZA Y COMPARTE.

 

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Richbell Meléndez, laico católico dedicado a la apologética, colaborador asiduo de distintas páginas de apologética católica y tutor de la escuela de apologética online DASM.

 

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